性善性惡(三)

君子喻於義，小人喻於利。「利」之意為自私、利益等，也可理解成「為了個人的滿足感」。試想想：為甚麼喜歡「好味」的食物，為甚麼想要一位美麗的女朋友或英俊的男朋友 (也可以改為有家財或事業有成的男朋友)，就算不計較金錢；只希望得到一個愛自己的人；也都只是追求一種自我的滿足感。
到此為止，性善之說無可否認是處於下風，起碼從經驗裡不可能證明。正常的一般人；除非從少已經對孔孟儒家之說十分尊敬，否則觀點亦應如此。但如果對一個人十分敬重，又會產生另一種危機，因為他說甚麼，也可能會是絕對的同意。
孟子說人生出來就是好人，但你何時見過人一出生就是好人？是實上；我們都有很多很多陋習。第一；我們即使知道有些事是應該做；但都未必做得到，第二；如果性善之說是正確，那為何世間上有壞人呢？為何有戰爭？為何有仇恨？
反而；荀子提出的性惡論其實更合符常理，人本身與生俱來就有種種壞習慣，而這些壞習慣任它們發展的話，就會互相傷害，所以荀子就認為必須要有「法」 去限制。(此法並不等同現代之法律)
我們都有一些先天的本能。例如當手遇到火時會縮手；風吹沙入眼會眨眼等等，這些都是不須要學習的。如果「性善」是天生的；也即是本能，為何我們找不到？
什麼可以稱為「善」？什麼可以稱為「惡」？水是「善」或是「惡」呢？有人說；基本上沒有絕對的善或絕對的惡。財富可以是惡也可以是善，我們越希望得到就越痛苦。
在經驗世界；勇敢、愛、德行、忍耐…等等；當推向極端的時候都不是善的，世上任何「善」、「好」的事情，都可以被反例推翻。
孟子說：「惻隱之心，人皆有之。」「乍見儒子將入於井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內交於儒子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。」惻隱之心也即是同情心。當看見小孩掉落井的時候，你會去救他，並不是因為你認識他的父母，並不是因為你想得到報酬，並不是因為怕名聲受損。用今天的說話；有小朋友走出了馬路的時候，你為甚麼會擔心他被車撞倒。為何看見動物作垂死爭扎也會有不開心的感覺？
根據弗洛依德；生命本來就是追求個人滿足感。例如見到他人開心，而反映回你內心，此為「共感」，而最後都必須要產生自身的開心，此為私下的之開心。我們都是服從於快樂原則。
那麼消防員為救人而殉職，算不算善的表現呢？如此這麼困難才找到一個例子，人生出來就是好，的確很難說明。